Ide awal. Kawruh Padhuungan sebagai kumpulan ilmu
Keajaiban, Pesugihan, feodalisme dan ketinggalan zaman, itulah stereotip yang terlintas di benak kita saat mendengar kata "Keris" saat ini. Keris telah ditafsirkan sebagai mengikuti perjalanan peradaban manusia melalui pulau-pulau selama berabad-abad. Saya tidak menolak mitos okultisme atau kebodohan, tetapi dalam beberapa kasus saya tidak setuju dengan takhayul ini. Tapi yang bisa saya katakan adalah bahwa stereotip sering terjadi ketika orang mencoba membuat pintasan intuitif untuk membuat hal-hal sulit menjadi lebih mudah. Sebagai model budaya, Chris benar-benar kompleks, tidak terlepas dari seperangkat konsep keberadaannya, seperti tindakan yang mendasari keberadaannya. Tetapi bukan tidak mungkin untuk mengajari Chris kompleksitasnya. Oleh karena itu, saya akan menjelaskan secara singkat pandangan saya tentang Chris, khususnya Chris Jawa.
 |
| Koleksi Museum Museum Rombongan Jawa Abad ke-13. Sumber: Tropenmuseum - Chris Van Noud (6046-1) (Lisensi Internasional Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International) |
Keris adalah salah satu senjata tradisional perbatasan Indonesia. Kerry ditemukan di berbagai belahan Asia Tenggara, terutama di wilayah kerajaan kuno Mazapah, seperti Malaysia, Thailand, Kamboja, dan Brunei. [1] Disebut senjata pedang karena pada awal keberadaannya, buah ceri sebenarnya digunakan sebagai senjata atau alat bela diri, dengan metode memasukkan bilah ke dalam tubuh untuk mengendarai mobil. Brenda. Musuh dalam pertempuran. Untuk alasan ini, bilah diasah di kedua sisi bilah dan diarahkan ke ujungnya. [2] Karena fungsi ini, ceri dapat diklasifikasikan sebagai belati. [3] Gardner menemukan bahwa ceri sangat mirip dengan belati , dengan pegangan yang pas pada sudut kemiringan, hampir seperti pisau, tetapi dengan pegangan pistol (pegangan pistol) yang memungkinkan: tekan pengguna (sembunyikan) . [4] Selain dikenal dengan nama Chris, untuk membedakannya dengan senjata pedang lain seperti bebek, jumper atau karabin , senjata bilah setidaknya harus memiliki ciri-ciri sebagai berikut :) 2) Wilayah Keris harus membungkuk atau dibentuk pada sudut tertentu (melengkung, kurang dari 90) untuk ganja sebagai simbol kerendahan hati . 3) Tinggi Chris Villa biasanya 33 hingga 38 cm. 4) Peralatan tempa amal harus terbuat dari bahan logam, untuk memiliki setidaknya besi, baja, dan bahan yang andal. [5] Fitur-fitur ini adalah fitur utama, kita dapat menambahkan beberapa fitur tambahan, seperti fitur yang berkaitan dengan pil .
Beberapa fitur tersebut menunjukkan bahwa Chris diciptakan oleh mPu dengan disiplin yang cukup ketat. Dapat dikatakan bahwa persiapan awal, hasil akhir dari proses produksi (teknis) (lintas sebagai objek industri) menambah hasil akhir, seperti kotak, penyimpanan, batch, dll. Aturan untuk menggunakan serbet, yang semuanya berlaku untuk pegangan yang kuat. Pada tahap pra produksi, Cohesney memaparkan langkah-langkah "ritual" dalam "Paket Keris" yang harus dilakukan MPU sebelum melakukan suplai. [6] Perilaku ini tentunya dapat dipahami sebagai penetapan tujuan dan ide melalui pengalaman yang cermat, yang akan menjadi sumber energi kreatif mPu . Atau membutuhkan pengalaman empiris, yang sering diturunkan dari generasi ke generasi, tetapi proses produksi krisan, yang melibatkan teknik dan bahan, juga dijelaskan dalam OS. Lumintu menulis beberapa judul karyanya. [6] Dia adalah penulis setidaknya 13 buku tentang kristal, tujuh di antaranya memiliki judul yang mirip dengan Ilmu Keris tetapi dengan topik yang luas, termasuk Keris Dhapar , ketenaran, jenis bahan logam untuk Chris, keberuntungan / sihir, dan banyak lagi. . .
Menariknya, S. Lumintun juga mereproduksi dalam Serat Sentin "Chris Science" pengetahuan tentang Chris. Menurut Serat Sentinit. [6] Cohen juga menyebutkan jenis pamor 126 Open Chris 88 sesuai dengan karakteristik sifatnya. Dalam buku klasik FL Winter Keris, 51 Dapur menyebutkan 24 Pamor , semuanya dilengkapi foto. Naskah Kasunana Komposer Dapuri Keris, yang disusun oleh KGPH Hadiuidjojo pada tahun 1920-an, menyebutkan setidaknya 180 Dapuri dari ceri lurus hingga 29 digit. Untuk ketekunan , agak intuitif, dijelaskan oleh Mas Engabehi Pangaring Durosoikadung. Komposer kuat dari hard bazaar . [9] Suranto juga memiliki menantu dengan film thriller "Ular Pananguhing Doong" dan kemudian "Menangguh Pusaka" oleh Suma Purnomore. Tidak hanya pendidikan yang baik tetapi kewaspadaan dan dedikasinya juga sangat dibutuhkan. Untuk pengamatan saya, yang masih dalam tahap awal cinta Chris, kami memiliki lebih dari 30 sumber literatur tentang Chris, tidak semuanya dapat dikutip di sini. [10] Banyak yang memulai dengan penjelasan tentang struktur krisis (bagian, elemen dan/atau gletser ). Krisis diakhiri dengan penjelasan tentang perilaku tersebut.
Sangat menarik untuk melihat bagaimana pengetahuan dan pandangan dunia dalam budaya Jawa diturunkan dari generasi ke generasi melalui tradisi lisan, karena mulai menunjukkan tradisi tertulis yang intensif sejak awal abad ke-18 hingga ke-19. Buku-buku ini berisi pengetahuan metodologis yang kompleks. Setidaknya itu menunjukkan bahwa orang Jawa tidak hanya merasa berada dalam fase mitos, dikelilingi oleh kekuatan gaib di sekitar mereka, tetapi ingin mengetahui segalanya, mencari secara mandiri. Jadi menjadi kurang penting ketika Chris dianggap saat ini hanya sebagai senjata tradisional atau item sihir biasa. Selain itu, ini adalah kumpulan pengetahuan yang jelas yang kompleks atau yang sering disebut Kaoruh Padhungan . Isu-isu ini tidak akan memaksa kita untuk membahas isu-isu "ion " dalam "konten" untuk mereduksi Kauruh Padhuangan . Maksud saya ini akan lebih bermakna jika di satu sisi kita dapat mempertahankan keinginan untuk mengetahui dan menemukan semua itu dan di sisi lain kita terus mencari peluang, relasi, dan koneksi baru. .. dalam semua masalah kehidupan manusia.
Konservatisme versus progresivisme
Sebelumnya, "Berburu" literatur di atas menjadi tantangan tersendiri bagi saya. Tidak kalah sulitnya dengan menemukan piring tua " di tengah ". Agaknya, upaya konservasi harus diterapkan tidak hanya pada Kepompong Tua, tetapi juga pada literatur Kristen. Karena melalui karya sastra inilah Kavruh Padhubhunga mampu melintasi zaman. Kebudayaan tidak statis, selalu bergerak maju sesuai dengan problematika kehidupan manusia. Setiap hari lahir karya seni baru di dunia ini, rangkaian ide dan konsep baru, serta aktivitas baru. Tidak cukup hanya bisa melintasi abad, Kawruh Padhuangan juga harus bisa melangkah maju, mempelajari abad. Menurut pendapat saya, cakupan navigasi ini dapat diperluas dengan dua upaya. Pertama , gendang baru memberdayakan MPU baru untuk mendukung Kaoruh Padhuangan dalam bentuk ketenaran atau teknologi baru. [11] Ini bisa dilihat sebagai bentuk inovasi. Lomba Keris tingkat nasional yang berlangsung bisa jadi strategi, seperti Lomba Keris Nasional 2012 atau KTT Keris 2015. Tinggal kita angkat lagi dan ambil lagi Kedua , Kawruh Padhuangan harus diadakan di posisi terbuka. Cukup menarik untuk fokus pada pencarian reinkarnasi arkeologi UI untuk ilmu "bersahabat" modern. [12] Selama penelitiannya, Purnabibawa menguji kekerasan pada 11 energi yang berbeda . Menggunakan fluoresensi sinar-X dan skala Mohs, ia menemukan hubungan antara jumlah lapisan krisan - tingkat kekerasan. Empat ceri padat lainnya yang dibuat dengan pure kuat adalah yang terkuat, dengan total 2048 lapisan pada tingkat kekerasan 5 skala Mohs . Ini, tentu saja, agak menghilangkan layar untuk kursi kaku yang megah, yang sering dianggap sebagai makanan berkualitas tinggi, sementara diskusi sering dimasukkan dalam dongeng.
Karya Vukir Suryadi dan Peter Blame - "The Power of Pamor Ujung Gunung" dalam proyek seni rupa kontemporer "The Instrument Builders Project" di Melbourne tahun 2013-2014 tidak kalah menarik. [13] Dalam makalah ini, mereka mempresentasikan industri instalasi yang menggunakan bahan dasar makanan, pohon teh dan berbagai perangkat elektronik. Dengan fitur dan suara interaktif, konstruksi karya seni dirancang sedemikian rupa sehingga ketika Anda menyentuh pohon Natal, menghasilkan suara yang berbeda di setiap permukaan. Dalam konsepsi mereka, mereka mendefinisikan kembali objek lama yang berhubungan dengan cara orang hidup di masa lalu dan kemudian mendefinisikannya kembali dengan menambahkan fitur baru. Saya pikir apa yang mereka berdua lakukan dalam karya ini adalah menyalin tulisan-tulisan sebelumnya, yang diambil, dievaluasi kembali, "dihapus" dari kesadaran waktu mereka dan kemudian kembali ke pertanian hari ini. . Saya pikir itu disebut Pestich , ekspresi estetika postmodernisme. Sejauh postmodernisme dipandang sebagai redistribusi inspirasi tradisional, "persepsi tradisi dan spiritualitas" yang dipinggirkan oleh rasionalisme, karya Vukir Suryadi dan Peter Blame See dapat dilihat sebagai semua aspek kehidupan Chris Lou di atas. [15] Stagnasi dan stagnasi yang kita hadapi sepertinya perlu dipatahkan. Namun, tentu saja, untuk memahami postmodernisme, kita harus menemukan sumbernya melalui sejarah untuk melihat bagaimana postmodernisme bereaksi. [16]
Keris dan Kavruh Padhubhungan dalam arti " cross-jetist"
Mempertahankan standar, memutakhirkan, studi interdisipliner, dan menggali sirkuit baru, tentu saja, adalah upaya yang akan memungkinkan Keris dan Kauruh Padhunga untuk belajar waktu dan meningkatkan orientasi "sekarang". Saya telah mencoba menggunakan metafora pohon untuk menjelaskan dan meringkas uraian di atas. Literasi keris, sejauh dipahami sebagai studi tanpa akhir tentang pengetahuan tentang keris, tidak diragukan lagi "inter-zitzist" - ruang - waktu, sementara - peneliti. Literasi keris merupakan landasan utama yang berkembang dalam dua cabang: pelestarian dan inovasi. Cabang konservasi mempelajari bagaimana Chris hidup di masa lalu, baik pelestarian Kepompong tua maupun sumber-sumber literatur awal. Hal ini dilakukan untuk mempelajari nilai-nilai dan ilmu yang dikumpulkan oleh para leluhur atau nenek moyang bangsa. Untuk mengoptimalkan ini, studi silang (arkeologi, sejarah, metalurgi, kimia, dll) diperlukan. Sebagai cabang inovasi, lebih banyak berbicara tentang bagaimana Chris akan hidup di masa depan, apa yang bisa dicapai dengan melanjutkan nilai-nilai dan pengetahuan yang dikumpulkan oleh leluhurnya, bagaimana dia menggali peluang, bagaimana dia menghubungkan koneksi baru di dalam diri Chris. Semua problematika kehidupan manusia dalam kesadaran postmodernitas. Pohon harus ditanam dengan kokoh, sehingga akar pohon harus cukup kuat untuk menembus secara mendalam, dengan kata lain berakar kuat pada nilai-nilai luhur budaya tradisional. Nilai-nilai luhur tersebut bisa berasal dari sastra, dari Bhayang dll. Selain akar yang kuat, elastisitas pohon ditingkatkan dengan nutrisi yang baik, termasuk penanaman sikap kritis dan membebaskan yang terus-menerus, yang membasahinya dengan sikap dingin dan menyeluruh terhadap agama. Semakin dalam akarnya, semakin tinggi pendakiannya.
 |
| Metafora Pohon Literasi Chris. Sumber: Analisis penulis. (Karya ini dilisensikan di bawah lisensi internasional Creative Commons Attribution 4.0. ) |
Ini hampir seperti ide yang bisa saya ungkapkan dan saya buat dengan catatan kaki seperti kuda. Semoga para pembaca muda seperti saya dapat menelusuri Kauruh Padhuwangan dari beberapa sumber sastra yang sangat baik ini. Setidaknya dari buku yang saya sebutkan di atas.
"Hukum itu sendiri bukan bahasa Latin, hukum bukanlah aturan, hukum adalah bangsa, tetapi budaya."
*) Artikel ini adalah babak final Lomba Esai Keris Nusantara: “Nusantra Keris Literasi di Milenium. Keterkaitan antara ilmu pengetahuan, teknologi, agama, budaya, sejarah dan "seni" diselenggarakan sebagai Keris Nusantra. Seminar Peramban Universitas Nasional Pusat Studi Peradaban (PSP), Oktober 2018
, , , , , , , , অস্ত্র, , , , , , , , , ,
Tidak ada komentar:
Posting Komentar